山・花・峠の伝説民俗

山里はいかい：へんな神さま「咳の神」

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▼山里はいかい：へんな神さま「咳の神」
【概略説明】
　山里だけでなく、街の中の寺院でも宇賀神
堂（うがじんどう）と書かれた立札をみます。
「ウガジン？」。「宇賀神は穀物の神さ」。エ
ッ、コクモツ？。「だから福の神だな」ヘエ。
「福の神なので七福神のひとつ弁財天でもあ
り、また弁財天と夫婦神なのだ」？？。「そ
の上稲荷と習合してキツネの神でもある」と
きたもんだ。

　こんなにワケのワカラナイ神さまもメズラ
シイです。そもそも宇賀神の宇とは梵語（ぼ
んご）の「宇賀耶」を日本語に訳したもの。
財施からきており福神とされるとか。また日
本神話の食稲魂命（うけのたまのみこと）や
保食神（うけもちのかみ）と音が似ていると
ころから同じ神だといわれているんだと。

　また宇賀神さまは白蛇を神として祭つると
もいい「宇」は宇宙の宇で天のこと、虚空蔵
（こくぞう）菩薩（すなわち父・金剛界）で
あり、「賀」は地のことで地蔵菩薩（すなわ
ち母であり胎蔵界）、「神」はどういうわけか
観世音菩薩だといい、総じると弁財天になる
のだそうであります。
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東北鳥海山・鳥海湖にタツノオトシゴがいるってホント？

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▼山旅【ひとり画ッテン】：
東北鳥海山・鳥海湖にタツノオトシゴがいる
ってホント？

鳥海山の中腹には鳥ノ海という池があり、山
の名前のもとにっています。その鳥海湖に海
にすむタツノオトシゴがいるというのです。

　あの民俗学の柳田国男博士が「山島民譚集」
の中で書いています。それは海のものと同じ
だそうです。

　この話は、古書にも記録され、土地の人が
難産の女性にこのタツノオトシゴを持たせた
習慣があったといいます。水槽に飼うと、１
年くらいは生きているとあります。

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▼山里はいかい：へんな神さま「かかし神」

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▼山里はいかい：へんな神さま「かかし神」
【説明概略文】
　田んぼの中でポツンと立っている、あのか
かしもれっきとした神サマだそうです。漢字
では、なぜか「案山子」。中国では「老鴉」「偶
人」「藁人」と書くそうです。それでは「か
かし」とは。かかしの語源は「嗅（か）がせ」。

　昔、節分の日、炉の中にネギやニラ、生葉、
イワシの頭など悪臭を放つものをくべて焼
き、悪臭で鬼や疫病神、魔を追い払おうとす
る「焼いかがし」という行事がありました。
これが「かかし」の元だそうです。「イワシ
の頭をヒイラギの枝にさして戸口に魔よけと
してさす」行事のことだけに残っています。

　そもそもカカシには大きく分けて、三つの
種類がありました。１番めは、田んぼに注連
（しめ）をはり、竹やわらで神の依代の人形
を作ったり、神札を立てるものです。しめ、
そめなどともいいます。２番めに、悪臭を出
して鳥や獣を追い払おうとするものです。３
番めは、色や形、音などで鳥獣をおどすもの
があります。

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▼山里はいかい：へんな神さま「いぼ神」

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▼山里はいかい：へんな神さま「いぼ神」
【概略文】
　よく見かけるのが「いぼ地蔵」です。でき
ているいぼの数だけ石を備えて、祈願すれば
なおるというのです。さらにここに供えてあ
った石を借りてきて、自分のいぼをなでると
治るいうのです。治ったら石の数を増やして
お返しします。

　こんな「こじつけ治療法」もあります。イ
ボイボに連想される「蛸（たこ）薬師」とい
う仏さまがあります。そのお堂の境内の石を
拾ってきていぼをなでると、いぼがポロリと
落ちるとする地方もあります。また、「ひき
蛙」のいぼに関連して、いぼ取り神のご神体
を蛙石とする所もあります。その蛙石のある
所を流れてくる水でいぼを洗うと、いぼが治
るといわれる地方もあります。

　一方、荒なわで道祖神をしばり、いぼがと
れるとなわをほどいて、願ほどきするものも
あります。神奈川県丹沢湖からトンネル上の
草の中にある３体の仏像。右側の石像は大道
祖神（オオザイノカミ）と呼ばれるいぼ取り
に効験ある道祖神だといいます。

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山里の神々さま「温泉にも神さまが…」

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▼山里の神々さま「温泉にも神さまが…」
【概略文】
　テレビなどの旅番組では温泉が欠かせませ
ん。イットキ、沸かし湯問題で大騒ぎをした
こともありましたが、いまではすっかり知ら
ない人たちが多くなりました。各地の温泉地
にきまって立派な温泉神社がまつられていま
す。

　また、登山者が多い、山奥のひなびた温泉
の裏山にも小さなホコラがまつられていま
す。温泉に入ると病気が治る…その霊力は、
湯神とか温泉神として神格化され、大昔から
崇敬の対象になってきました。『出雲国風土
記』意宇（おう）の郡の条出湯に「すなはち
川の辺に出湯あり。（中略）…

　…たび濯（すす）げは、形容端正（かたち
きらきら）正しく、再び沐すれば万の病こと
ごとく除（い）ゆ。古より今に至るまで験を
得ずといふことなし。故れ俗人、神の湯と白
ふ。」（川のほとりに温泉がある。一度、湯で
体を洗えば美しくなり、ふたたび湯浴みすれ
ば、どんな病気も癒えてしまう。だから人々
は「神の湯」と呼んでいる）などとあります。

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▼山里の変な神々「暴れるナマズに要石（かなめいし）」

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▼山里の変な神々「暴れるナマズに要石（かなめいし）」

【概略説明】
　肝心要（かんじんかなめ）と申します。広
辞苑には極めて肝要なことと出ています。要
石とはそんな石のことであります。

　地震、雷、火事、おやじ……。昔からいわ
れたこわいものの順番です。おやじの威厳が
消滅したいま、一番こわいものやはり地震。
地震といえば連想されるのがナマズ。グラリ
とくるのを予知するといわれ、「地震の前に
起こる地電流の変化にナマズが敏感に反応す
る」という学者の論文も発表されています。
事実、ナマズを水槽で飼い、朝夕観察、記帳、
地震との関連を調べている地方自治体もある
くらい。

　こんな事から、地震がくるからナマズが騒
ぐ。地震がくるときはナマズが騒ぐ。ナマズ
が騒ぐから地震がくる。ゆえに地震はナマズ
のせいだと昔の人は考えました……。

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山里の変な神々「暴れん坊の半神半鬼神」

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▼山里の変な神々「暴れん坊の半神半鬼神」

【概略文】
　夜叉（やしゃ）。なんとも不気味な響きで
す。古代インドのベーダ聖典に初めて人を害
する鬼神として登場。半神半鬼の性格を持ち、
醜怪な姿をしており、人の肉を食うとされて
います。

　のちに八部衆「天竜八部衆・仏法を守護す
る天、竜、夜叉、乾闥波（けんだつば）、阿
修羅（あしゅら）、迦楼羅（かるら）、緊那羅
（きんなら）、摩?羅伽（まごらか）の八部
の衆類」に入ったといいます。

　夜叉は毘沙門（びしゃもん）天の従者で神
通変化の力を持つとされ、人を助け、利益を
与え、仏法を守護する半面、知恵や信仰のな
い人間には害を加えるという、あまり付き合
いたくない神様ではあります。南アルプスの
入り口に夜叉神峠があります。

　昔、御勅使川（みだいがわ）源流に荒ぶる
神がおり、悪疫、洪水、暴風雨と暴れ放題。
困った村人がこの峠にホコラを建てしずめた
という。夜叉神峠小屋の前はヤナギランがま
っ盛り。ホコラはさい銭を前に山の神となら
んでいました。

★続きの【説明本文】時.mooへ。
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「伝説の巨人ダイダラ坊」

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「伝説の巨人ダイダラ坊」

【概略説明】
　昔、巨人がやってきて全国を歩きまわって
いたという。富士山をつくろうとして、運ん
でいた土がもっこからこぼれ落ちてあちこち
に山ができたといいます。また歩いた足跡に
水が溜まって池や沼になったなど話が伝わっ
ています。

　巨人の名は大太法師で、ダイタイボウ（茨
城県）、ダイタボッチ（東京・埼玉）ダイダ
ラホウシ（栃木県）、ダイテンボウ（会津地
方）、デイラボッチ（長野県）、ダンダンボウ
シ（富山県）、ダイダラボウ（香川県）、デー
デッポー（千葉県）などとなまって呼ばれそ
れぞれ大男にちなむ地名伝説があります。

　この巨人伝説は『古事記』や『日本書紀』
など神話にも出てきます。北アルプス唐松岳
の伝説です。大男が湖のほとりの小松を木曽
御嶽の頂上に植えてやろうと手を延ばしまし
た。その時、夜がシラジラと明け太陽が顔を
出したので大慌て。唐松を放り投げて逃げ出
しました。唐松は近くの唐松岳の頂上に落ち
て根を張ったということです。
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山里の変な神々「ヤブの中にも藪神さま」

【概略文】
　昔の人は薮の中にも神さまがいると考えま
した。この神はおもに中国地方、四国、九州
で信仰されているようです。村の一隅、また
屋敷の中の隅にある薮の中にまつられる神
で、しばしば人に祟るといいます。まつられ
るといっても立派な社はなく、小さな祠がポ
ツンとあるだけのものが多い。

　地方でいわれる「ヤブサ神」、「ヤボサ神」
と同じものとも考えられるといいます。人々
は何かのはずみで旅人や奉公人などを殺して
しまったとき、その霊が祟るのを怖がり、山
伏や法印、巫女（みこ）などに相談し、祠を
つくり薮神としてまつりしました。

　また、地面から得体の知れない墓石や、無
縁仏の古い墓地などを掘り返し、僧侶などに
頼んでまつったりした薮神もあります。薮神
の中には、奈良県南部のように、薮から出て
こどもを驚かしたり、佐賀県の小川島では時
々夢枕にも立つという。ここでは畑の隅に残
した木立に宿っているといい「ヤボ神」とい
うそうです。

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山里の変な神々「鬼扱いされた神さま」

【概略説明】
　東京近郊でもよく耳にする一言主神社。こ
の神は吉兆を一言で告げるとされ多くの人が
参詣に訪れ、神社札などを貰い受けています。
その総元締めは、奈良県御所市に鎮座する一
言主神社です。葛城山（いまの金剛山）の神
です。この神は『古事記』には、雄略天皇を
恐縮させ、太刀、弓矢、衣服などを献上させ
たとあります。

　しかし同じ神が、役行者には鬼として扱わ
れたというのです。ある時、行者が全国の鬼
神たちを集め、葛城山と吉野金峰山との間に
岩で橋を突貫工事でつくるよう命じました。
そのなかに一言主神もいました。行者のあま
りの厳しさに一言主は「そんなにいうなら、
もう働きません」と反抗。怒った行者は、呪
術で一言主神を縛り、谷底に閉じこめてしま
いました。

　鬼だけでなく黒蛇になって谷に捨てられ、
いまでは恨む気力もなくなり、萎えてしまっ
ていると書く本まであります。その谷こそ金
剛山東方・御所市西にある「蛇谷」だとして
います。
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