山・花・峠の伝説民俗

• 2017年02月05日
• 未選択

ヤマケイ新書『日本百霊山』「房総高宕山はいまの峰ではない？」


房総の高宕山は雨乞いの山、山頂には雨をつかさどる神・高オカミ
神をまつる清滝神社の祠が建てられています。


しかし本当の峰はその北200ｍにある330ｍ峰だとの說がありま
す。


古書に「九台岳の北に北岳、その西に中岳、中岳には観音堂がある」
とあり、中岳は高宕観音うしろの峰となります。


でも北岳とするあたりには小さなピークが３つあってどれなのかは
っきりしません。


いま高宕山というと、祠と鉄釜と三角点のある315.0ｍ峰の標高を
いっています。


一方本当の峰はその北200ｍにある330ｍ峰だとの說があります。


なるほど「国土地理院Web」や２万５千分の１地形図「鬼泪山」
にも高宕山の文字は、330ｍの標高点の方に近い位置に打ってあり
ます。


そういえば地元の人は三角点のある峰は「奥の院」で、高宕山とは
いわないとの話を聞いたことがあります。


三角点のピークは、もとは無名峰らしいというのです。
・千葉県富津市と君津市との境




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• 2017年02月03日
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某月某日「野山の花・真っ赤に咲くクサボケ」



クサボケは草木瓜と書き、ボケに比べて小さく、草のようなのでつ
けられた名前だそうです。


クサボケは日本固有種だといいます。神奈川県の丹沢・表尾根の三
ノ塔近くにある明るい雑木林の中の登山道にも真っ赤なかわいい花
を咲かせていました。


そこを通るたび顔にかかる枯れ枝に木をとられ、うっかり踏みつけ
そうになります。


登山者みんなに大事にされているらしく、道の真ん中にも堂々と咲
いています。クサボケは花弁が５枚で円形。


花に雄花と雌花の別があります。丸い果実はシドミと呼ばれ秋、黄
色に熟します。


子どものころ近くの林を駆けまわり遊びながら、酸っぱい果実をか
じったっけ。


焼酎づけにしたり、塩づけ、砂糖づけにして利用。また果実酒（ボ
ケ酒）をつくって、整腸、低皿圧、暑気あたりに使用したり、利尿
剤として、脚気などに用いるそうです。
・バラ科ボケ属の落葉小低木



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• 2017年02月03日
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▼某月某日　むら里徘徊・風神雷神「坊さんに捕まった雷神」




古い寺院などで風神とならんで雷神の像を見かけます。雷神は水を
つかさどる豊作の神であり、雨乞い神として信仰されました。


雷には、雷電さま、カン（神）ダチ、鳴神（神鳴り）など神を表す
言葉がつけられます。


雷につきものの稲妻。「イナヅマ」のツマとは添えもののこと。こ
れが光り、雷雲がもたらす雨は稲の生育に欠かせず、雷は水をつか
さどる豊作の神としても祭られます。


また、田植えは雷神とオナリ（かつて田植えの時、昼飯を運んだ美
しい女性）との婚姻だとする説もあり、雷の落ちた田には祝いとし
てシメを張ります。


一方、雷は獣の仕業と考えられました。『今昔物語集』巻十二第一
話には、越後国の神融聖人が雷を捕まえ、寺まで水路を引く約束を
させて天に帰し、清水を得られるようになったとの話もあります。


江戸時代の『倭訓栞』には江戸中期、神奈川県丹沢の大山に落ちた
雷獣のことが出ています。猫より大きく、ほぼイタチに似ていると
出ています。


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• 2017年02月02日
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某月某日「八幡平と岩手山の鬼」



その昔、岩手山には大猛丸という乱暴な鬼が住んでいたという。困
っている村人の様子を聞いた田村麻呂は、大猛丸討伐に向かいます。


平安時代の初頭の797（延暦16）年のことでした。田村麻呂の猛攻
に大猛丸は八幡平（1613ｍ）に追いつめられ、退治されたと伝えら
れています。


鬼神大猛丸は朝廷に従わぬこのあたりの蝦夷を象徴し、語りつがれ
ています。


東夷平定後、田村麻呂は神威による戦勝を感謝し八幡沼のほとりに
八幡神社を建立。そしてこの地を八幡平と命名したといいます。


７月の末、八幡平は沼の木道の上を観光客がゆったりと歩いていま
す。木陰に建つ伝説の応神八幡の祠も確認できました。


真っ白に群生するワタスゲのなかにポツンと１本のニッコウキスゲ
がはなやかに咲いているのが印象的でした。
・岩手県安代町と松尾村・秋田県鹿角市と田沢湖町との境




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• 2017年01月31日
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