富士山「二人のお姫さま」
★★★★★★★★★★★★
富士山「二人のお姫さま」
【概略説明】
富士山には２人の姫伝説があり
ます。不思議な話その１。絶世の
美女の木花開耶姫に男神たちはみ
な思いを寄せていました。ある時
姫はちやほやされる自分を意識
し、またそれに満足していること
にむなしさを感じ、自分に嫌気が
さしました。姫19歳のとき、ひと
り白馬に乗って富士山頂へ。
そして山頂に立ち剣を地に刺す
と静かに天に昇っていきました。
こうして開耶姫は富士山に祭られ
る神になったのだそうです。もう
一人はかぐや姫。帝の后になって
くれるように請われましたが「自
分はもともと人の身ではありませ
ん」と富士山の岩窟に籠もってし
まいました。
困った帝は王冠を勅使に託し、
かぐや姫をさがしに登らせまし
た。しかし、王冠を富士山中腹で
受け取ったかぐや姫は、それをつ
けたまま山頂に消えていったとい
う。「富士山縁起」「神道集」「本
朝神社考」などの古書に記載され
ている話です。
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★おわり
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北ア常念岳（長野県）登山口のタ クシー
★★★★★★★★★★★★
北ア常念岳（長野県）登山口のタ
クシー
【説明概略文】
常念岳と蝶ヶ岳の登山口三ツ股
から間もなく舗装になり、ゲート
をくぐると立派な駐車場がありま
す。常念岳と蝶ヶ岳の間から流れ
出し、やがて烏川にそそぐ本沢に
沿った烏川林道の終点です。
登山者ははマイカー以外でもタ
クシーを利用。林道は地形が急傾
斜のため、何回も大きくピンカー
ブ。山頂までより林道は３倍の距
離。真夏炎天下、この林道を歩い
てみました。あまりの暑さに雨傘
をさし、アスファルトの照り返し
を我慢しながらテクテク。
途中、山小屋から呼んだタクシ
ーのなかで居眠りしている人たち
に追い抜かれます。あのまま駅に
横付け、特急で帰宅。山の余韻も
なく一家団欒。今度登るときはヘ
リでも雇うがいい。暑さで水ぶく
れになった腕をさすりながらひが
みました。
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北信・乙妻山のハイマツは薬だった
★★★★★★★★★★★★
長野・新潟県境「戸隠裏山・乙妻
山のハイマツは薬だった」
【概略説明】
乙妻山は平安時代から江戸時代
まで修験者の入峰錬行の山で、お
裏山を巡るには一の不動から途中
順次、二釈迦、三文殊とすすみ、
四普賢、五地蔵を経て、六弥勒、
七薬師、八観音、九勢至で、高妻
山は十阿弥陀如来になります。
さらに乙妻山へは十一阿しゅ
く、十二大日とすぎ、十三が虚空
蔵菩薩で乙妻山だとされていま
す。しかし実際の十三虚空蔵を祀
る虚空蔵山は、乙妻山からさらに
奥へ入った標高2044ｍのピークだと古書にあります。
「善光寺道名所図会」には、五
地蔵から奥の峰には、「投の松五
葉にて葉短し、地蔵の辺より始り
て奧へ続き、七谷に延わたりて繁
茂し、蔓の如く其本を知ることな
し、登山の輩は此葉を採て帰る、
難産併歯の痛等に功能著しと也」
とあり、ハイマツの葉を難産や歯
痛の薬にした記録があります。
↓【詳しく説明】
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山のハイマツは薬だった」
【概略説明】
乙妻山は平安時代から江戸時代
まで修験者の入峰錬行の山で、お
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順次、二釈迦、三文殊とすすみ、
四普賢、五地蔵を経て、六弥勒、
七薬師、八観音、九勢至で、高妻
山は十阿弥陀如来になります。
さらに乙妻山へは十一阿しゅ
く、十二大日とすぎ、十三が虚空
蔵菩薩で乙妻山だとされていま
す。しかし実際の十三虚空蔵を祀
る虚空蔵山は、乙妻山からさらに
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「善光寺道名所図会」には、五
地蔵から奥の峰には、「投の松五
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茂し、蔓の如く其本を知ることな
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山でおなじみ天狗にも種類や身 分があるという
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★パソコンで読む「DVD本」。
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……↓（単行本広告）…………
陽気な妖怪話『日本百霊山』
https://toki.moo.jp/cd-mihon/reizan/start.html
『山の神々いらすと紀行』東京新聞
https://toki.moo.jp/cd-mihon/kamikiko/Start.html
……↑（単行本･広告）…………
★★★★★★★★★★★★
▼山でおなじみ天狗にも種類や身
分があるという
【概略説明】
天狗にも種類があります。天狗
はもともとはすべてカラス天狗だ
ったといいます。足利何代目かの
将軍の時、牛若丸に武術を教えた
天狗・鞍馬山魔王大僧正が将軍の
夢枕にあらわれて「自分の姿を日
本画狩野派２代目・狩野元信に描
かせて鞍馬寺に安置せよ」とのご
託宣したというのです。元信が早
速制作にとりかかりましたが、ど
うしても手が動きません。
するとクモが一匹画紙の上では
い回りました。それを筆でなぞっ
ていくとイメージどおりの天狗像
ができあがりました。この天狗像
は、これまでの天狗像とは違い堂
々とした大天狗。各地の山々の天
狗信奉者は次々とこちらの像に乗
り換えていきました。
しかし、長野県飯縄山系の天狗
の山（東京高尾山、箱根明星ヶ岳
・大雄山、静岡秋葉山、群馬迦葉
山、日光付近・古峰ヶ原など）は
いまでもくちばしのある荼吉尼天
の姿で通しています。
↓▼【詳しく説明】
https://toki.moo.jp/mail-maga/temg/temg07.html
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分があるという
【概略説明】
天狗にも種類があります。天狗
はもともとはすべてカラス天狗だ
ったといいます。足利何代目かの
将軍の時、牛若丸に武術を教えた
天狗・鞍馬山魔王大僧正が将軍の
夢枕にあらわれて「自分の姿を日
本画狩野派２代目・狩野元信に描
かせて鞍馬寺に安置せよ」とのご
託宣したというのです。元信が早
速制作にとりかかりましたが、ど
うしても手が動きません。
するとクモが一匹画紙の上では
い回りました。それを筆でなぞっ
ていくとイメージどおりの天狗像
ができあがりました。この天狗像
は、これまでの天狗像とは違い堂
々とした大天狗。各地の山々の天
狗信奉者は次々とこちらの像に乗
り換えていきました。
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無題
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山の神々いらすと紀行：
「高尾山の本尊はカラス天狗でした！」
【概略説明】
東京都民の山・高尾山には真言
宗薬王院があります。この寺は真
言宗の関東三山のひとつに数えら
れています。南北朝時代、俊源大
徳が修行中夢で飯縄権現を感得
し，その像をまつって本尊とした
といいます。この飯縄権現は、長
野県飯縄山の天狗・飯綱三郎の分
家格で白狐に乗った荼吉尼天の姿
です。
室町時代末期、日本画家の狩野
元信が「かっこいい」、鼻の高い
山伏姿の天狗を描き出しました。
以来、各地の天狗信奉者が次々に、
いままでの天狗の姿からこの大天
狗の姿に乗り換えてしまいまし
た。
そんな中で飯縄系の山々は昔の
まま、本尊は白狐に乗った荼吉尼
天姿をしています。しかしいま一
般の人にとっては、天狗といえば
赤ら顔の鼻の高い、高下駄を履い
た山伏姿をイメージします。そこ
で駅やお寺の境内には鼻高天狗を
置いてあります。
★続き【本文、文献】をどうぞ。
https://toki.moo.jp/mail-maga/yamakikoh/yamakikoh06.html
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言宗の関東三山のひとつに数えら
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といいます。この飯縄権現は、長
野県飯縄山の天狗・飯綱三郎の分
家格で白狐に乗った荼吉尼天の姿
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室町時代末期、日本画家の狩野
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いままでの天狗の姿からこの大天
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た。
そんな中で飯縄系の山々は昔の
まま、本尊は白狐に乗った荼吉尼
天姿をしています。しかしいま一
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