某月某日「北ア・燕岳合戦尾根の鬼臼」
某月某日【山の伝承・民俗画】「北ア・燕岳合戦尾根の鬼臼」
燕岳直下・合戦小屋には鬼の顔が掘った臼があります。そばの立て
札に伝説が書いてあります。
「中房温泉有明山に住む魏石鬼あり…大鬼雲を起こし霧を降らし天
を飛び、里に出ては財宝、婦女を掠奪し、山野に出ては社寺仏閣を
破壊し、狼藉三昧の明け暮れ…。
坂上田村麻呂…ついに中房川上流の谷間で大合戦の末魏石鬼を打ち
(ママ)はたす。
合戦の沢、今の合戦沢をいう。合戦小屋の下深い谷間、その地に合
戦の歴史あり…」。
鬼の体はバラバラに埋められ、いまでも耳塚(穂高町)、首塚、立
足などの地名が残っているという。
鬼とはどの地方でも、たいがいは地元を支配していた王を指してい
ます。
地元の民にとっては自分たちの王。そう簡単に他からの侵略者に魂
を売りません。
いまでも魏石鬼やその手下とされる常念坊はしたたかに人々の心の
中で生きています。
・長野県安曇野市
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- 2016年09月28日
- 山の伝承
某月某日「丹沢・蛭ヶ岳付近ガスの鬼ヶ岩」
某月某日【山の伝承・民俗画】「丹沢・蛭ヶ岳付近ガスの鬼ヶ岩」
丹沢山・不動ノ峰を過ぎると鬼ヶ岩ノ頭と、少し北側に鬼ヶ岩とい
う岩峰があります。
登山道は鬼ヶ岩ノ頭の岩峰からガレた急坂のクサリ場になってい
て、昔はかなりな難所だったといいます。
かつて山伏たちは、ここを「仙人の岩」と呼んであがめたと、何か
で読んだことがあります。
9月末、地元山岳会の集まりに参加。翌日、不動ノ峰で別れ久しぶ
りに主脈を歩きました。
朝からのガスは一向にとれず、鬼ヶ岩も視界が効きません。クサリ
の先がガスの中に消えています。
最近は車登山が増えたせいか縦走者にはめったに逢いません。蛭ヶ
岳の小屋があらわれたころ、道に渡したロープに板がぶら下がって
います。
見ると「よく頑張ったネ。犬」。えッイヌ? とたんに小屋から番
犬が出てきてしこたま吠えられました。
子供のころに噛みつかれたことがありいまも怖いんだよな。
・神奈川山北町と相模原市との境。
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- 2016年09月26日
- 山の伝承
山里はいかい・いなかの神さま「雨乞い神」
▼某月某日・山里はいかい「雨乞い神」
稲作に欠かせないのは何といいっても水です。いざ干ばつにでもな
れば、水争いも起こりかねません。
そこで最後は雨乞いの「神だのみ」となります。この雨乞いにも、
いろいろな方法があるのだそうです。
まず、神社の前にお籠もりし、夜も眠らずに鐘をならしたりして、
立ちっぱなしで祈願する型。
また、池や水源地から水をもらってきて、田畑や村の神社や池にま
く型。唄や踊りをする型。
その他、水神や雷神をわざと怒らせて雨を降らせようとする型。山
の上でまきやわらを積んで火をたく型などがあります。
神奈川県丹沢の大山は、雨降山ともいい、昔は雨乞いの山。山頂の
阿夫利神社は、大雷神、水を司る高?(たかおかみ)神をまつりま
す。
また、中央アルプス長野県の木曽駒ヶ岳(2956m)の北東の濃ヶ池
も雨乞いの池。江戸時代、ひでりに苦しんだ伊那市の農民が登山し、
雨乞いをした記録が2回もあります。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami02.html
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▼終わり
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- 2016年09月25日
- 山の伝承
某月某月「海を渡って富士山と背比べにきた山」
海を渡って富士山と背比べをしにきた山
昔々、まだ日本中が国造りの途中だったころの話です。富士山がど
んどん大きくなっていくのを見て、全国各地の山々は次々に背比べ
を挑んできました。
そして競争に負けると富士山は相手を蹴飛ばして低くしてしまいま
した。
そのなかでも一番有力視されていた白山も富士山に負けてしまいま
した。
それを聞いた外国の山も黙っていられません。愛鷹山(富士山の南
東にある)もわざわざ中国から海を渡ってやってきたという。
柳田國男も「日本の伝説」の中で駿河の足高(愛鷹)山は、大昔諸
越(もろこし)という国から、富士山と背競べをしに渡ってきた山
だという。
それを聞いた箱根の足柄山の足柄明神が「富士山と勝負だなんて生
意気な山だ」と怒って足で蹴飛ばして崩してしまいました。
そのかけらが海の中からだんだん寄せ集まり、海岸に小高い陸地が
できあがりました。
それが浮島が原だということです。・静岡県富士市、沼津市、裾野
市、駿東郡長泉町の境。
▼「イラスト」と説明文をどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/uusangac/uusangac01.html
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- 2016年09月25日
- 山の伝承
山里徘徊・田園博物「稲架(とうか・はさ)」
▼某月某日・田園博物「稲架(とうか・はさ)」
自脱式小型コンバインが普及した今日、あまり目にしなくなりまし
たが、かつては稲は鎌で一株一株刈り取って、束ね、杭や棒にかけ
て乾燥しました。
しかしいまでも小さな田んぼでの手刈りや、バインダー(刈り取り
結束機)で刈り取った稲株は地面に広げたり、杭にかけたりして乾
燥させています。
稲は刈り取ったときには、籾に20から25%の水分を含んでいるとい
う。これを干して15%以下に減らしてから脱穀をします。
稲架は、はさ、とうか、いなか、はざ、また、稲木、稲掛けなどと
もいい、横に渡した竹、棒、綱などに稲束をかける方法です。
これは、直接田んぼの地面に干せない湿田地帯で行う方法で、地方
独特の形があります。
架(はさ)が一段だけの単段架は一番簡単な方法で、100mにもな
る長さのものもあり、またコの字形やジグザグにならべ建てたもの
もあります。
この田んぼにならんだ稲架は秋の田園風物詩になっています。北陸
や山陰地方では何段仕立てにした壁のような構造にした多段架形式
があり、家の回りに作ったりします。
この多段架には垂直架と傾斜架があり、傾斜架は稲をかける面が傾
斜しており、なかには両方が斜面になった屋根形もあるという。
新潟地方ではハンノキを植えて幹を利用し多段架を組むという。最
近は鉄パイプやコンクリートの杭も使用されているそうです。
また、風の強い地方では稲架面に穴をあけ風による倒伏を防ぐなど
その地域伝統の方法を取り入れてあるようです。
私の生まれた千葉県下総地方では、オダ(小田)と呼び3本の柱に
竹などを渡したもの。
その支柱をオダアシ(小田足)とよんで子供のころから運ぶのを手
伝わされたものでした。
その他、稲を干す方法には、地干し(田んぼの地面にならべて乾か
し、2,3日乾燥したあと、束ねえふたたび乾燥する)の方法、積
み干し(ニオにして乾燥させる方法)、杭干し(棒杭にかける)な
どがあります。
なお、架干しは古く、平安時代の841(承和8)年に、最も有効な
乾燥の仕方として奨励した記録があるそうです。
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http://toki.moo.jp/merumaga/nonohaku/nohaku01.html
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▼終わり
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- 2016年09月24日
- 未選択

