山・花・峠の伝説民俗

• 2019年03月28日
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▼山の伝承ひとり画ってん「男か女か、カラス天狗か？高尾山の天狗」

【概略文】
　東京都民の山・高尾山には真言宗薬王院があります。この寺は真
言宗の関東三山のひとつに数えられています。南北朝時代、俊源大
徳が修行中夢で飯縄権現を感得し，その像をまつって本尊としたと
いいます。

　この飯縄権現は、長野県飯縄山の天狗・飯綱三郎の分家格で白狐
に乗った荼吉尼天の姿です。室町時代末期、日本画家の狩野元信が
「かっこいい」、鼻の高い山伏姿の天狗を描き出しました。

　以来、各地の天狗信奉者が次々に、いままでの天狗の姿からこの
大天狗の姿に乗り換えてしまいました。そんな中で飯縄系の山々は
昔のまま、本尊は白狐に乗った荼吉尼天姿をしています。

　しかしいま一般の人にとっては、天狗といえば赤ら顔の鼻の高い、
高下駄を履いた山伏姿をイメージします。そこで駅やお寺の境内に
は鼻高天狗を置いてあります。

　その上、飯縄の神が姿をあらわしたとき、余は飯縄の神女（女性
天狗）であるといったというのですから話がややこしくなります。
・東京都八王子市。


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• 2019年03月21日
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▼山の伝承ひとり画ってん「御嶽から来た両神山の大頭羅神王」

【概略】
　両神山はかつては修験道の山として賑わいました。その表参道、
八海山とよばれる所に大頭羅神王という石像があります。この山の
信仰は木曽の御嶽山の行者によって始まったものという。

　そういえば御嶽山の前衛の山の八海山、三笠山、阿留摩耶山の名
も地図の上に見られます。しかも、行者の唱える唱文のなかに「三
笠山刀利天坊、八海山大頭羅坊、阿留摩耶山アルマヤ坊…」と御嶽
山と同じ天狗の名がでてくるという。

　ならばこの大頭羅神王は、御嶽山の天狗の分身になります。火炎
に似た形をした髪の毛のなかの顔は両牙をむきだし、見ようによっ
ては不動さまのようにも見えます。

　そういえば石像のすぐ上は弘法の清水という水場があり、なにや
ら関連ありそうです。人の気配も感じない深山。耳にハルゼミの鳴
き声がしみるひとときでした。
・埼玉県小鹿野町

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• 2019年03月16日
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▼予告：「山の伝承に遊ぶ 山旅通信【ひとり画っ展】」市川市中央
図書館（2019年３月31日～５月30日まで）

【概略】
【ひとり画っ展】とはひとり合点の意。各地の山の民俗や伝説・
歴史・民話を訪ね歩き、資料をもとに勝手に制作した漫画文通信で
す。はがきに印刷してご希望の方に郵送しています。本文には資料
出所も明記してあります。1971年（昭和46）前後から漫画と野山
通信【ひとり画展】としてつくりはじめました。

…【詳細】は→
http://toki.moo.jp/gallery/　





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• 2019年03月10日
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「丹沢表尾根に一の塔がないわけ」

【概略】
　丹沢表尾根は、なぜか二ノ塔からはじまり三ノ塔へとピークが続
き、一ノ塔がありません。これについて南麓の秦野市横野地区の神
社にこんな話が伝わっています。

　その昔、毎夜山に不思議にひかるものが現れる。村人が登ってみ
ると、突然一つ天空に御神燈が輝き、次に二つ、三つとそれぞれピ
ーク上に灯りはじめます。

　そして竜馬に跨った神童が現れ神像を渡し、祀るよういったとい
う。村人は早速最初の燈が灯った横の集落に加羅古神社を造立。

　また各々神燈が灯ったところを「二ノ燈」、「三ノ燈」と呼ぶよう
になった。

　それがいつか「燈」が「塔」に転訛、いまの呼び名になったのだ
ということです。
・神奈川県秦野市

▼「イラスト」と説明文は下記からどうぞ。
http://toki.moo.jp/merumaga/tanzawa/tanzawa04.html




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• 2019年03月09日
• 山の伝承