某月某日 天狗の山々「栃木県古峰ヶ原」
▼天狗の山々「栃木県・古峰ヶ原」
古峰神社は、もと山伏の道場でしたが、明治の廃仏棄釈で神道に
切り替えた神社。しかし参拝者は古くからの天狗がお目当て。天狗
の名は隼人坊。
大峰山の前鬼後鬼の子の妙鬼童とされ、山伏宿の石原家は代々前
鬼隼人坊を名乗り、祖先はこの妙鬼童だとされています。
江戸時代の文政７年、水野出羽守が日光奥山の天狗たちに、古峰
ヶ原の隼人坊の名で「来年、将軍家が日光に来るので山中の天狗は
当日は他の山に撤去するよう」との高札を建てた文書が残っていま
す。
家康の化身だという日光の天狗・東光坊が押さえきれなかった天
狗たちも隼人坊にはかなわなかったというエピソードです。
ここは三つの石が重なっている古峰神社の奥社。抜けるような青
空。ベンチに陣取りガスに火をつけます。
ラーメンがやたらとうまい。時間が止まったようなひとときでし
た。
・栃木県鹿沼市
▼古峰ヶ原三枚石【データ】
【所在地】
・栃木県鹿沼市。東武鉄道日光線新鹿沼駅からバス、終点古峰神社
下車。さらに歩いて２時間で三枚石。お堂と石碑、ベンチなどがあ
る。地形図に三枚石の地名と鳥居マークのみ記載。
【位置】
三枚石：北緯36度38分19.48秒、東経139度30分34.32秒
【地図】
・２万５千分の１地形図「古峰原(宇都宮)」
【参考】
・『山岳宗教史研究叢書・８』（日光山と関東の修験道）宮田登・宮
本袈裟雄編(名著出版)1979年（昭和54）
・『図聚 天狗列伝・東日本編」知切光歳著（三樹書房）1977年（昭
和52）
・『天狗の研究」知切光歳（大陸書房）1975年（昭和50）
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- 2018年10月19日
- 未選択
むら里の神仏「成長する石、子供を産む石・石神さま」
▼むら里の神仏「成長する石、子供を産む石・石神さま」
【概略文】（400字）
山里の道のわきや、神社などに石神（いしがみ）がまつられてい
ます。石神は「いしがみ」とか、「しゃくじん」ともいいます。
古代から人々は、石には神霊が宿るという考えられていたようで
す。そのため、それに関係ある石神、高石神（たかいしがみ）、石
神井（しゃくじい）という地名があちこちにあります。
石神には、神の依代（よりしろ）としてまつる石と、石そのもの
に霊力があるとするものがあります。神の依代になっているものは、
神が座って休息したという、御座石や腰掛石、休み石です。
また、神の像が石に影を落としたとされる影向石（ようごうせき）
なども全国的にあり、それぞれ神聖視されています。石神にはその
他、村や峠の境界に鎮座して、村の外からくる疫病を防除する役目
のものもあります。
これは後々道祖神や地蔵などにつながる信仰だそうで、丸い石や
自然石をまつっています。また耳の病気を治すため、穴のあいた石
を奉納する耳の神、いぼ神やぜんそくの神もあります。
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－▼山の歴史伝承に遊ぶ【ひとり画ってん】－
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・（１：『伝説の主人公』
・（２：『丹沢・山ものがたり』
・（３：『薬になる野菜』
・（４：『ふる祭歳時記』
・（５：『イラスト人の一生事典』
・（６：『山の神々いらすと紀行』
・（７：『イラスト家庭行事事典』
・（８：『野の本・山の本』
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- 2018年10月13日
- 未選択
むらの奇神怪神変神たち「山梨県・茅ヶ岳の怪人たち」
▼むらの奇神怪神変神たち「山梨県・茅ヶ岳の怪人たち」
【概略文】（400字）
茅ヶ岳は、本峰のほか金ヶ岳、金ヶ岳南峰、大明神岳など４つの
ピークがあります。茅ヶ岳と金ヶ岳との間は歩いて40分という近さ
です。
このふたつ山・茅ヶ岳に孫右衛門天狗が、また金ヶ岳には新左衛
門仙人がいて、お互いに仲が悪いという。孫右衛門はある時、山の
中で、仙人が碁を打っているのを見ているうちつい夢中になってし
まいました。
気がついて家に帰ってみたら、まわりは知らない人ばかりになっ
ていました。すでに３代もの時が過ぎていたのでした。それ以来、
人づき合いがうまくいかず、山の中での生活をするようになったと
いう。
一方、金ヶ岳の新左衛門は仙人だともいわれます。新左衛門はこ
の山に住んでからすでに数百年。やはり自由に空を飛べ、雨や風、
雷なども自由にあやつるという。怒ると鬼のような姿になるという。
『本朝神仙記伝』という本は、「時に或（あるい）は風雨雷電を
起す。農家、渠（かれ）が怒りを恐れて、新左衛門と云ふ名を付け
たり」とあります。
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・（２：『丹沢・山ものがたり』
・（３：『薬になる野菜』
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・（６：『山の神々いらすと紀行』
・（７：『イラスト家庭行事事典』
・（８：『野の本・山の本』
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- 2018年10月05日
- 未選択
某月某日 山の伝承・伝説に遊ぶ【ひとり画ってん」「北アルプス・烏帽子岳は盗人三吉岳」
▼山の伝承・伝説に遊ぶ【ひとり画ってん】「北アルプス・烏帽子
岳は盗人三吉岳」
各地に烏帽子岳（山）と呼ぶ山は多いですが、ここ北アルプスの
烏帽子岳はその中の最高峰の2628ｍ。
この山は裏銀座コース（槍ヶ岳を目指す北側のコース）の玄関と
なる山。
山名はこの山の山頂付近に烏帽子の形をした岩が塔のようにそそ
り立ち、遠くから眺めると烏帽子をかぶったようなところからつい
たものだといいます。
江戸時代後期の安永４年（1775）、信州の木こりの三吉という人
が、南東方にある伐採禁止の水晶岳や赤牛岳周辺で、ひそかに木を
切っている時加賀藩の役人に捕まり、大騒ぎになったことありまし
た。
そんなことから三吉が伐採していた谷を三吉谷（東沢支谷）、小
屋がけをしていた場所を三吉小屋場（いまは烏帽子小屋が建ってい
る）、烏帽子岳を三吉岳、そして木を盗みに入ったルートを三吉道
と呼び、また赤牛岳は赤牛三吉などと呼ぶようになったそうです。
・富山県富山市と長野県大町市との境。
……さらに【本文】と【イラスト】は→
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・（８：『野の本・山の本』
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★おわり
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- 2018年10月02日
- 山の伝承
いなかの奇神変神「栃木・庚申山の子連れ怪人」
▼いなかの奇神変神「栃木・庚申山の子連れ怪人」
【概略文】
庚申山は庚申塔の総本山。江戸時代後期、埼玉県のいまの北川辺
町麦倉に住んでいた医師・鈴木弘覚が薬草採りに入山したという。
そしてて数日、谷川の岩陰で不思議な親子連れが水浴びをしている
のを目撃しました。
長い髪を垂らし、腰には木の葉のようなものをまとっているだけ
の裸です。息を呑んで見入っているうち、やがて３人は連れだって
木立の中に消えていったという。
同行の土地の老案内人は「30年前木こりの先輩と彼らを見たがそ
の時は子どもはいなかった」と話したという。どうやらその後、怪
人たちの間に子供が産まれていたらしい。
鈴木弘覚は江戸後期の人。庚申山弘覚坊とも呼ばれた篤志家で医
療のかたわら、師弟に学問を教え、農林振興にも寄与、大いに慕わ
れ敬われたという。明治27（1894）年、72歳で没すると里人はその
徳を讃え、功徳碑を建てたそうですがまだ確認していません。
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- 2018年10月02日
- 山の伝承