北アルプス・笠ヶ岳と播隆上人
よかったら山の伝承神話「笠ヶ岳」をどうぞ。
【概略説明文】
各地に「笠」の形をした山は多くあります
が、この笠ヶ岳ほどどこから見ても同じ形を
した山はないそうです。
江戸時代は山頂から少し下にある山小屋あ
たりが人の肩に似ているというので「肩ヶ岳」
とか、お釈迦様の「迦」を意識したのか「迦
多ヶ岳」といっていたらしい。
山岳修行でおなじみの念仏僧・播隆上人が
ここに登り東の空に浮かぶ天をつくような槍
ヶ岳を見て、初登頂を決意した話は有名です。
播隆は、1823（文政６）年６月、荒れた踏
み跡を探しながらなんとか笠ヶ岳に登頂。下
山したのち播隆は村人とともに笠ヶ岳への登
山道の整備をはじめます。その年の８月５日、
播隆は笠ヶ岳再興を祝って村人を連れて再び
登頂。
山頂で念仏を唱えていた午後４時ごろ、雲
の中から七色にかがやくご来光が現れ、その
中心に如来像がくっきりあらわれました。「仏
さまの出現だ」とその場にひれ伏したという。
いまでいうブロッケン現象ですね。
★続きの【本文】をどうぞ。
https://toki.moo.jp/mail-maga/gate-mail/gate10.html
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https://toki.moo.jp/cd-mihon/cd-mihon.html
・01『丹沢山ものがたり』
・02『全国の山・天狗ばなし』
・03『山の神々いらすと紀行』
・04『ふるさとの神々何でも事典』
・05『野の本・山の本』ほか
・06 ↓こちらもどうぞ
▼山と渓谷社刊
『日本百霊山』（電子書籍）
神仏、精霊、天狗や怪異と出会う
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投稿者【とよだ 時】のホームページ：
https://toki.moo.jp/
★おわり
…………………………………………
【概略説明文】
各地に「笠」の形をした山は多くあります
が、この笠ヶ岳ほどどこから見ても同じ形を
した山はないそうです。
江戸時代は山頂から少し下にある山小屋あ
たりが人の肩に似ているというので「肩ヶ岳」
とか、お釈迦様の「迦」を意識したのか「迦
多ヶ岳」といっていたらしい。
山岳修行でおなじみの念仏僧・播隆上人が
ここに登り東の空に浮かぶ天をつくような槍
ヶ岳を見て、初登頂を決意した話は有名です。
播隆は、1823（文政６）年６月、荒れた踏
み跡を探しながらなんとか笠ヶ岳に登頂。下
山したのち播隆は村人とともに笠ヶ岳への登
山道の整備をはじめます。その年の８月５日、
播隆は笠ヶ岳再興を祝って村人を連れて再び
登頂。
山頂で念仏を唱えていた午後４時ごろ、雲
の中から七色にかがやくご来光が現れ、その
中心に如来像がくっきりあらわれました。「仏
さまの出現だ」とその場にひれ伏したという。
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・04『ふるさとの神々何でも事典』
・05『野の本・山の本』ほか
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- 2026年01月26日
- 未選択
北アルプス「五龍岳」
よかったら山の伝承神話をどうぞ。
▼【概略文】北アルプス「五龍岳」
五龍岳山頂東面には、Ｘ字形の割れ目があ
ります。この割れ目に雪がつくと、遠くから
は「四つ割り菱」の形になって見えます。ま
るで当時ここを支配していた武田信玄の家紋
と同じです。
そのため信州側では「御」の字をつけて「御
菱」と呼ぶ者も出てきます。一方、越中側で
は餓鬼ヶ岳と呼んでいたといいます。
明治時代、東京の登山者がこの山にさしか
かりました。地元の案内人に聞くと「ゴリョ
ウ」という山だとの説明。漢字を聞きました
が分かりません。「それでは五龍と書いてお
こう」とメモし、東京で雑誌に発表してしま
した。
のち、お上が発行した地形図にも「五龍岳」
の文字が記載されて、とうとうこれが本名に
なってしまったというのです。
しかし越中側で親しんでいた餓鬼ヶ岳がな
くなっています。仕方なく唐松岳の西にあっ
た無名峰を餓鬼岳としたということです。
★続きの【本文】をどうぞ。
https://toki.moo.jp/mail-maga/gate-mail/gate09.html
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『日本百霊山』（山と渓谷社）1450円。アマゾン、
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▼【おわり】……………………………
▼【概略文】北アルプス「五龍岳」
五龍岳山頂東面には、Ｘ字形の割れ目があ
ります。この割れ目に雪がつくと、遠くから
は「四つ割り菱」の形になって見えます。ま
るで当時ここを支配していた武田信玄の家紋
と同じです。
そのため信州側では「御」の字をつけて「御
菱」と呼ぶ者も出てきます。一方、越中側で
は餓鬼ヶ岳と呼んでいたといいます。
明治時代、東京の登山者がこの山にさしか
かりました。地元の案内人に聞くと「ゴリョ
ウ」という山だとの説明。漢字を聞きました
が分かりません。「それでは五龍と書いてお
こう」とメモし、東京で雑誌に発表してしま
した。
のち、お上が発行した地形図にも「五龍岳」
の文字が記載されて、とうとうこれが本名に
なってしまったというのです。
しかし越中側で親しんでいた餓鬼ヶ岳がな
くなっています。仕方なく唐松岳の西にあっ
た無名峰を餓鬼岳としたということです。
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▼【おわり】……………………………
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- 2026年01月18日
- 未選択
無題
よかったら山の伝説神話をどうぞ。きょうは、
「高山植物・ミヤマリンドウ」です.
【概略説明】
漢字の竜胆（リンドウ）は中国名。漢方で
も生薬名を竜胆といい、根茎や根を消炎や解
毒薬に応用されます。そんな薬草ですから各
地に伝説が残っています。
その昔、役ノ行者が日光の山中で、ウサギ
が雪の中からなにか草を掘ってはなめている
のにあいました。不思議に思った行者はウサ
ギに聞くと「自分の主人が病気になっている
ので薬草を探している」と答えました。
それを聞いた行者は、ウサギの持っていっ
た薬草を村人たちに教えました。この薬草は
病気に良く効きました。村人はウサギは二荒
神の化身に違いないと信じ、日光地方では久
しい間、リンドウは霊草として扱われました。
また、東北の吾妻山の山麓にムラサキとい
う娘が住んでいました。ムラサキは病気の父
親のためにあちこち薬草を探して歩きまし
た。そんなある日、吾妻山に「竜の胆」（リ
ンドウ）があるといううわさを聞きました。
娘は早速「竜の胆」を探しに出かけて行きま
した。
しばらく歩いて行くと、ヤブの先に突然開
けた広場一面にリンドウの花園に出ました。
娘は夢中でリンドウの根を掘りました。根を
煎じて飲んだ父親は、みるみる元気になり、
二人は幸せに暮らしたということです。・リ
ンドウ科リンドウ属の多年草
★続きの【本文】をどうぞ。
https://toki.moo.jp/mail-maga/gate-mail/gate08.html
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▼【おわり】……………………………
「高山植物・ミヤマリンドウ」です.
【概略説明】
漢字の竜胆（リンドウ）は中国名。漢方で
も生薬名を竜胆といい、根茎や根を消炎や解
毒薬に応用されます。そんな薬草ですから各
地に伝説が残っています。
その昔、役ノ行者が日光の山中で、ウサギ
が雪の中からなにか草を掘ってはなめている
のにあいました。不思議に思った行者はウサ
ギに聞くと「自分の主人が病気になっている
ので薬草を探している」と答えました。
それを聞いた行者は、ウサギの持っていっ
た薬草を村人たちに教えました。この薬草は
病気に良く効きました。村人はウサギは二荒
神の化身に違いないと信じ、日光地方では久
しい間、リンドウは霊草として扱われました。
また、東北の吾妻山の山麓にムラサキとい
う娘が住んでいました。ムラサキは病気の父
親のためにあちこち薬草を探して歩きまし
た。そんなある日、吾妻山に「竜の胆」（リ
ンドウ）があるといううわさを聞きました。
娘は早速「竜の胆」を探しに出かけて行きま
した。
しばらく歩いて行くと、ヤブの先に突然開
けた広場一面にリンドウの花園に出ました。
娘は夢中でリンドウの根を掘りました。根を
煎じて飲んだ父親は、みるみる元気になり、
二人は幸せに暮らしたということです。・リ
ンドウ科リンドウ属の多年草
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▼【おわり】……………………………
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- 2026年01月14日
- 未選択
「東京奥高尾・景信山」
よかったら山の駄画駄文でおくつろぎ下を。
さてきょうは「東京奥高尾・景信山」です。
【概略文】
景信山の山名については、北條氏照の家臣、
横地監物（けんもつ＝役職名）景信説と、桜
町中納言景信の説があります。
・1：北條氏照の家臣、横地景信の説は、江
戸幕府が編纂した地誌「新編相模国風土記稿」
（巻之百十七 村里部 津久井縣巻之二 毛
利庄）の千木良村（知藝羅牟良）の項に次の
ようにあります。
「北條氏照の家臣、横地監物（けんもつ）
景信が、警備せし構への跡なりと云ふ、或云、
八王子城滅亡の後、甲信警備の爲に千人隊も
爰を守りしなど云へる舊?あり」と記されて
います。
さらに明治中期に河田羆が著した「武蔵通
志（山岳編）」にも「元亀中北条氏照望遠台
を比に設け横地景信将監をして之を戍（まも）
らしむ因て景信山と称す」と同じ記述が出て
くるところからの説。
・２：桜町中納言景信の説。その昔、桜町
中納言景信という公家が、なにかのはずみで
流罪になりこの地に流されてきたという。「住
むならせめて富士山の見えるところで」との
願いがかなえられ、この山に住むようになっ
たというのです。
★続きの【本文】をどうぞ。
（とよだtoki.moo.jp）
https://toki.moo.jp/mail-maga/gate-mail/gate07.html
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さてきょうは「東京奥高尾・景信山」です。
【概略文】
景信山の山名については、北條氏照の家臣、
横地監物（けんもつ＝役職名）景信説と、桜
町中納言景信の説があります。
・1：北條氏照の家臣、横地景信の説は、江
戸幕府が編纂した地誌「新編相模国風土記稿」
（巻之百十七 村里部 津久井縣巻之二 毛
利庄）の千木良村（知藝羅牟良）の項に次の
ようにあります。
「北條氏照の家臣、横地監物（けんもつ）
景信が、警備せし構への跡なりと云ふ、或云、
八王子城滅亡の後、甲信警備の爲に千人隊も
爰を守りしなど云へる舊?あり」と記されて
います。
さらに明治中期に河田羆が著した「武蔵通
志（山岳編）」にも「元亀中北条氏照望遠台
を比に設け横地景信将監をして之を戍（まも）
らしむ因て景信山と称す」と同じ記述が出て
くるところからの説。
・２：桜町中納言景信の説。その昔、桜町
中納言景信という公家が、なにかのはずみで
流罪になりこの地に流されてきたという。「住
むならせめて富士山の見えるところで」との
願いがかなえられ、この山に住むようになっ
たというのです。
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- 2026年01月13日
- 未選択
「高山植物・ミズバショウと おゆきと炭焼き彦次」
お元気ですか。よかったら山旅通信【ひとり
画ッ展】でおくつろぎ下さい。
さてきょうは、「高山植物・ミズバショウと
おゆきと炭焼き彦次」です。
【概略】
山奥の茂木（もぎ）の里のおゆきは、いつ
のころからか炭焼きの彦次と恋仲になってい
ました。毎晩のように逢瀬を重ねるふたり。
むらの若者たちは「よそ者におゆきをとら
れた。このまま放っちゃおけねえ」。冬にな
ったその晩もおゆきは家を出ていきました。
山に登りつめ雪明かりを透かして見るとあ
の尾根、この谷、こっちの山麓から幾筋もの
煙が立ちのぼっています。カンジキを履いて
も腰まで埋まる新雪の中であがらない足を無
理に動かします。
とりあえずあの尾根まで。行ってみると炭
焼きがまに似せた燃え残りの湿っ木ががくす
ぶっているばかり。どの谷に行っても同じこ
と。夜の雪山、おゆきの体は次第に冷えてい
きます。冬も終わるころ、炭に焼く木材を求
めて歩く彦次は雪の中におゆきの頭巾を見つ
けました。その時から彦次の姿は消えたとい
う。
春になり、茂木の里の奥山に花頭巾をかぶ
った不思議な花が咲き出しました。まるで中
にある花をかばっているような白い頭巾。う
わさを聞いた若者たちは驚きおそれて決して
近づかなかったということです
【さらに詳細】は（とよだtoki.moo.jp）
https://toki.moo.jp/mail-maga/gate-mail/gate06.html
…………………………………
▼【広告】です。（スミマセン）
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さてきょうは、「高山植物・ミズバショウと
おゆきと炭焼き彦次」です。
【概略】
山奥の茂木（もぎ）の里のおゆきは、いつ
のころからか炭焼きの彦次と恋仲になってい
ました。毎晩のように逢瀬を重ねるふたり。
むらの若者たちは「よそ者におゆきをとら
れた。このまま放っちゃおけねえ」。冬にな
ったその晩もおゆきは家を出ていきました。
山に登りつめ雪明かりを透かして見るとあ
の尾根、この谷、こっちの山麓から幾筋もの
煙が立ちのぼっています。カンジキを履いて
も腰まで埋まる新雪の中であがらない足を無
理に動かします。
とりあえずあの尾根まで。行ってみると炭
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ぶっているばかり。どの谷に行っても同じこ
と。夜の雪山、おゆきの体は次第に冷えてい
きます。冬も終わるころ、炭に焼く木材を求
めて歩く彦次は雪の中におゆきの頭巾を見つ
けました。その時から彦次の姿は消えたとい
う。
春になり、茂木の里の奥山に花頭巾をかぶ
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