むら里徘徊 むら里の神「わらにもすがる神頼み・雨乞い」
▼某月某日・山里徘徊「わらにもすがる神頼み・雨乞い」
稲作に欠かせないのは何といいっても水です。いざ干ばつにでもな
れば、水争いも起こりかねません。
そこで最後は雨乞いの「神だのみ」となります。この雨乞いにも、
いろいろな方法があるのだそうです。
まず、神社の前にお籠もりし、夜も眠らずに鐘をならしたりして、
立ちっぱなしで祈願する型。
また、池や水源地から水をもらってきて、田畑や村の神社や池にま
く型。
唄や踊りをする型。その他、水神や雷神をわざと怒らせて雨を降ら
せようとする型。山の上でまきやわらを積んで火をたく型などがあ
ります。
神奈川県丹沢の大山は、雨降山ともいい、昔は雨乞いの山。山頂の
阿夫利神社は、大雷神、水を司る高龗（雨冠に口を３つ横に並べそ
の下に龍・たかおかみ）神をまつります。
また、中央アルプス長野県の木曽駒ヶ岳（2956ｍ）の北東の濃ヶ池
も雨乞いの池。
江戸時代、ひでりに苦しんだ伊那市の農民が登山し、雨乞いをした
記録が２回もあります。
▼↓【画像】と説明【本文】をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami01.html
…………………………………
▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
・書店にないときはご注文を。アマゾンなら確実に入手できます。
…………………………………
▼【仕事部屋】へもどうぞ： http://toki.moo.jp/tacoroom/
▼終わり
………………………………………………………………………………
稲作に欠かせないのは何といいっても水です。いざ干ばつにでもな
れば、水争いも起こりかねません。
そこで最後は雨乞いの「神だのみ」となります。この雨乞いにも、
いろいろな方法があるのだそうです。
まず、神社の前にお籠もりし、夜も眠らずに鐘をならしたりして、
立ちっぱなしで祈願する型。
また、池や水源地から水をもらってきて、田畑や村の神社や池にま
く型。
唄や踊りをする型。その他、水神や雷神をわざと怒らせて雨を降ら
せようとする型。山の上でまきやわらを積んで火をたく型などがあ
ります。
神奈川県丹沢の大山は、雨降山ともいい、昔は雨乞いの山。山頂の
阿夫利神社は、大雷神、水を司る高龗（雨冠に口を３つ横に並べそ
の下に龍・たかおかみ）神をまつります。
また、中央アルプス長野県の木曽駒ヶ岳（2956ｍ）の北東の濃ヶ池
も雨乞いの池。
江戸時代、ひでりに苦しんだ伊那市の農民が登山し、雨乞いをした
記録が２回もあります。
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▼終わり
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[0回]
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- 2016年11月20日
- 未選択
▼むら里徘徊 路傍の神「役行者があみ出した蔵王権現」
▼某月某日・山里徘徊「役行者があみ出した蔵王権現」
蔵王という文字もよく目にします。ふつう「蔵王」というと東北の
蔵王連峰を思い浮かべます。
しかし、その元である蔵王権現は、奈良時代、修験道の祖・役ノ行
者（えんのぎょうじゃ）が、苦しむ人たちを救うにふさわしい神を
求めて、奈良県の吉野金峰山（きんぷせん）に籠もり、苦行のうち
に感得した悪魔降伏（ごうぶく）の菩薩だそうです。
金剛蔵王菩薩ともいうそうです。その像は一面三目の顔で、青黒色
の憤怒相。
怒髪天をつき、右手に三鈷杵（さんこしょ）を高く振り上げてにぎ
り、左手は剣印（けんいん）という印を結んで腰にあてています。
右足を踏み上げ、左足で岩の上に立っています。これは仏典には説
かれていない日本独自の神だそうです。
ご利益は魔障除去、怨敵退散、所願成就、商売繁盛、事業繁栄とさ
れています。
蔵王権現の最初の記録は「今昔物語」（巻第十一、第三）で、「金峰
山（みたけ）の蔵王菩薩は、この優婆塞（うばそく）が祈った結果、
生じなさった菩薩である」とあります。
▼↓【画像】と説明【本文】をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami10.html
…………………………………
▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
・書店にないときはご注文を。アマゾンなら確実に入手できます。
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▼終わり
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蔵王連峰を思い浮かべます。
しかし、その元である蔵王権現は、奈良時代、修験道の祖・役ノ行
者（えんのぎょうじゃ）が、苦しむ人たちを救うにふさわしい神を
求めて、奈良県の吉野金峰山（きんぷせん）に籠もり、苦行のうち
に感得した悪魔降伏（ごうぶく）の菩薩だそうです。
金剛蔵王菩薩ともいうそうです。その像は一面三目の顔で、青黒色
の憤怒相。
怒髪天をつき、右手に三鈷杵（さんこしょ）を高く振り上げてにぎ
り、左手は剣印（けんいん）という印を結んで腰にあてています。
右足を踏み上げ、左足で岩の上に立っています。これは仏典には説
かれていない日本独自の神だそうです。
ご利益は魔障除去、怨敵退散、所願成就、商売繁盛、事業繁栄とさ
れています。
蔵王権現の最初の記録は「今昔物語」（巻第十一、第三）で、「金峰
山（みたけ）の蔵王菩薩は、この優婆塞（うばそく）が祈った結果、
生じなさった菩薩である」とあります。
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- 2016年11月19日
- 未選択
▼某月某月「山形県・月山の仙人と芭蕉」
山形県・月山の仙人と芭蕉
月山は出羽三山のひとつ。
その名は山頂の月山神社の祭神月読之命に由来しているという。
江戸中期月山に登った松尾芭蕉は、「雲の峰幾つ崩（れ）て月の山」
の句を残し『おくのほそ道』にも記しています。
出羽三山を開山したのは蜂子皇子という人という。
この人は、第32代崇峻天皇の皇子。
民衆の苦難を救ったので仙人（能除仙）とも、天狗ともいわれ崇め
られているそうです。
・山形県鶴岡市と庄内町と西川町との境
▼「イラスト」と説明文をどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/uusangac/uusangac04.html
★おわり
………………………………………………………………………………
月山は出羽三山のひとつ。
その名は山頂の月山神社の祭神月読之命に由来しているという。
江戸中期月山に登った松尾芭蕉は、「雲の峰幾つ崩（れ）て月の山」
の句を残し『おくのほそ道』にも記しています。
出羽三山を開山したのは蜂子皇子という人という。
この人は、第32代崇峻天皇の皇子。
民衆の苦難を救ったので仙人（能除仙）とも、天狗ともいわれ崇め
られているそうです。
・山形県鶴岡市と庄内町と西川町との境
▼「イラスト」と説明文をどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/uusangac/uusangac04.html
★おわり
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- 2016年11月18日
- 山歩き
ヤマケイ新書『日光の天狗は徳川家康」
ヤマケイ新書『日本百霊山』「日光の天狗は徳川家康」
日光の東光坊という天狗は、徳川家康の化身だといいます。
しかし新参者のため、奥山の古い天狗たちにバカにされ、よく騒動
を起こされました。
11代将軍家斉が日光に参詣にくることになりました。
あわてた水野出羽守は、古峰（こぶ）ヶ原の大物天狗隼人坊との連
名で一時退去せよとの立て札をたてました。
こんなウソのような話も残っています。
…………………………
★本書は私が勝手に選定した100の霊山です。税込み950円。書
店にないときはご注文をお願いします。アマゾンなら確実に入手で
きます。
・山は神仏や精霊、天狗や怪異と人の出会う霊域 神話や伝説を訪
ね高峰から里山まで日本全国の百山を紹介…
▼「イラスト」と説明文は私のHPでどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/reizan/reizan01.html
…………………………………
・【仕事部屋】へもどうぞ： http://toki.moo.jp/tacoroom/（私のHP）
・【グッズマイショップ】：https://suzuri.jp/toki-umoart
…………………………………
★おわり
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日光の東光坊という天狗は、徳川家康の化身だといいます。
しかし新参者のため、奥山の古い天狗たちにバカにされ、よく騒動
を起こされました。
11代将軍家斉が日光に参詣にくることになりました。
あわてた水野出羽守は、古峰（こぶ）ヶ原の大物天狗隼人坊との連
名で一時退去せよとの立て札をたてました。
こんなウソのような話も残っています。
…………………………
★本書は私が勝手に選定した100の霊山です。税込み950円。書
店にないときはご注文をお願いします。アマゾンなら確実に入手で
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・山は神仏や精霊、天狗や怪異と人の出会う霊域 神話や伝説を訪
ね高峰から里山まで日本全国の百山を紹介…
▼「イラスト」と説明文は私のHPでどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/reizan/reizan01.html
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★おわり
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- 2016年11月13日
- 未選択
むら里徘徊「鬼（鬼神）」
▼某月某日・山里徘徊「鬼・鬼神」
冷血無情な人をよく「鬼のような男」などといいます。オニとは何
か。
鬼は『和名類聚抄』に書かれているように「隠・おぬ」から転訛し
たのだという説と「オ」は御、「ニ」は尊敬畏怖をあらわすのだと
いう説があります。
鬼は中国ではもともと死者の霊魂のことでありました。
漢代の王充の「論衡」論死編に「鬼は（き）は帰（き）なり」「神
（しん）は伸（しん）なり」とあるそうです。
日本にも鬼の観念はありました。『日本書紀』では「鬼神・あしき
かみ」「邪鬼・あしきもの」と出ています。朝廷に従わず反乱する
地の人のことです。
『倭名類聚抄』では隠れて人間に見えない精霊だと考えられ、万葉
では鬼の字を醜（しこ）と訓じたりしています。
そんなことから上代では鬼というと、こわい異族、異形で醜悪な者、
超人、亡者などをさしていたことがわかります。
それが仏教が伝わってくるとその説話から餓鬼や疫鬼が加わり、平
安時代以降には地獄の青鬼、赤鬼、牛鬼、馬鬼なども現れるしまつ
です。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami07.html
…………………………………
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冷血無情な人をよく「鬼のような男」などといいます。オニとは何
か。
鬼は『和名類聚抄』に書かれているように「隠・おぬ」から転訛し
たのだという説と「オ」は御、「ニ」は尊敬畏怖をあらわすのだと
いう説があります。
鬼は中国ではもともと死者の霊魂のことでありました。
漢代の王充の「論衡」論死編に「鬼は（き）は帰（き）なり」「神
（しん）は伸（しん）なり」とあるそうです。
日本にも鬼の観念はありました。『日本書紀』では「鬼神・あしき
かみ」「邪鬼・あしきもの」と出ています。朝廷に従わず反乱する
地の人のことです。
『倭名類聚抄』では隠れて人間に見えない精霊だと考えられ、万葉
では鬼の字を醜（しこ）と訓じたりしています。
そんなことから上代では鬼というと、こわい異族、異形で醜悪な者、
超人、亡者などをさしていたことがわかります。
それが仏教が伝わってくるとその説話から餓鬼や疫鬼が加わり、平
安時代以降には地獄の青鬼、赤鬼、牛鬼、馬鬼なども現れるしまつ
です。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
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- 2016年11月12日
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