『日本百名山の伝説と神話』72番：富士山のはなし（再）
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『日本百名山の伝説と神話』
72番：富士山のはなし
▼【概略説明】
富士山頂には大内院と呼ば
れる直径800ｍもの噴火口
があります。一周が約3.5
キロほど。そのまわりに
剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、大日岳、伊豆ヶ岳、成
就ヶ岳、駒ケ岳、三島岳と
八つのピークがあります。
これらにはそれぞれ本地垂
迹による仏神が配置され
ています。それらを「八葉
蓮華」（お釈迦様が座って
いる蓮）に例えて「お八」
といったそうです。
これらの火口壁を一周する
のがお鉢めぐり。昔は「お
八」の尊称から「お八めぐ
り」といっていました。し
かし、明治維新の廃仏毀釈
の影響で仏教的な呼び方が
廃止され、山頂の大内院
（火口）を「すり鉢」に例
えて「お鉢めぐり」と呼ぶ
ようになったそうです。火
口には大内院のほか、西
安河原にも小内院と呼ばれ
る噴火口があります。
小内院の外側を回るのを外
輪コース、内側を回るのを
内輪コースと呼んでいま
す。富士山は太古の昔か
ら詩歌、紀行、史実にあ
らわされ、また山岳信仰の
メッカとしてあがめられ
てきた山。大衆化されたと
はいえ、やはり富士山は神
秘の山。いろいろ面白い話
が残っています。
▼【続きの本文を見る↓】
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・『日本百名山の伝説と神話』
・『丹沢山ものがたり』
・『全国の山・天狗ばなし』
・『続・山の神々いらすと紀行』
・『ふるさとの神々何でも事典』
・『ふるさとの歳時記』
その他
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【とよだ 時】
https://toki.moo.jp/
★おわり
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『日本百名山の伝説と神話』
72番：富士山のはなし
▼【概略説明】
富士山頂には大内院と呼ば
れる直径800ｍもの噴火口
があります。一周が約3.5
キロほど。そのまわりに
剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、大日岳、伊豆ヶ岳、成
就ヶ岳、駒ケ岳、三島岳と
八つのピークがあります。
これらにはそれぞれ本地垂
迹による仏神が配置され
ています。それらを「八葉
蓮華」（お釈迦様が座って
いる蓮）に例えて「お八」
といったそうです。
これらの火口壁を一周する
のがお鉢めぐり。昔は「お
八」の尊称から「お八めぐ
り」といっていました。し
かし、明治維新の廃仏毀釈
の影響で仏教的な呼び方が
廃止され、山頂の大内院
（火口）を「すり鉢」に例
えて「お鉢めぐり」と呼ぶ
ようになったそうです。火
口には大内院のほか、西
安河原にも小内院と呼ばれ
る噴火口があります。
小内院の外側を回るのを外
輪コース、内側を回るのを
内輪コースと呼んでいま
す。富士山は太古の昔か
ら詩歌、紀行、史実にあ
らわされ、また山岳信仰の
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- 2025年09月15日
- 未選択
『日本百名山の伝説と神話』72番：富士山のはなし
『日本百名山の伝説と神話』
72番：富士山のはなし
▼【概略説明】
富士山頂には大内院と呼ば
れる直径800ｍもの噴火口
があります。一周が約3.5
キロほど。そのまわりに
剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、大日岳、伊豆ヶ岳、成
就ヶ岳、駒ケ岳、三島岳と
八つのピークがあります。
これらにはそれぞれ本地垂
迹による仏神が配置され
ています。それらを「八葉
蓮華」（お釈迦様が座って
いる蓮）に例えて「お八」
といったそうです。
これらの火口壁を一周する
のがお鉢めぐり。昔は「お
八」の尊称から「お八めぐ
り」といっていました。し
かし、明治維新の廃仏毀釈
の影響で仏教的な呼び方が
廃止され、山頂の大内院
（火口）を「すり鉢」に例
えて「お鉢めぐり」と呼ぶ
ようになったそうです。火
口には大内院のほか、西
安河原にも小内院と呼ばれ
る噴火口があります。
小内院の外側を回るのを外
輪コース、内側を回るのを
内輪コースと呼んでいま
す。富士山は太古の昔か
ら詩歌、紀行、史実にあ
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▼【概略説明】
富士山頂には大内院と呼ば
れる直径800ｍもの噴火口
があります。一周が約3.5
キロほど。そのまわりに
剣ヶ峰、白山岳、久須志
岳、大日岳、伊豆ヶ岳、成
就ヶ岳、駒ケ岳、三島岳と
八つのピークがあります。
これらにはそれぞれ本地垂
迹による仏神が配置され
ています。それらを「八葉
蓮華」（お釈迦様が座って
いる蓮）に例えて「お八」
といったそうです。
これらの火口壁を一周する
のがお鉢めぐり。昔は「お
八」の尊称から「お八めぐ
り」といっていました。し
かし、明治維新の廃仏毀釈
の影響で仏教的な呼び方が
廃止され、山頂の大内院
（火口）を「すり鉢」に例
えて「お鉢めぐり」と呼ぶ
ようになったそうです。火
口には大内院のほか、西
安河原にも小内院と呼ばれ
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輪コース、内側を回るのを
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- 2025年09月15日
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丹沢山のはなし
『日本百名山の伝説と神話』
71番：丹沢山のはなし
▼【概略説明】
江戸時代の
『新編相模国風土記稿』に
よると、「丹沢山」と
いえば、いまの東丹沢の
札掛集落周辺の山を呼んで
いたようです。
一方、地元ではこの山を
昔から、
「三境（さんさかい）」
とか、「三境の峰」と
呼んでいたという。
いまの丹沢山は、
足柄上郡・愛甲郡・
津久井郡（いまの
相模原市）と、昔の
３つの郡の境になっていた
からでした。
それがいまのように
「丹沢山」と名前が
変わったのは、明治政府が
地図を作りはじめた時
からでした。お上は、
三角測量で、見通しのいい
山に三角点を設置、測量の
網を広げていきました。
この山も山頂に
一等三角点をが設置し、
三角測量が行われました。
この時、三角点を
「点の記」に「丹沢山」と
記入、できた地図にも
「丹沢山」と記載して
しまったのです。
政府が発行する地図に
「丹沢山」と記入されて
しまっては仕方が
ありません。いつしか
地元の名前など忘れられ、
この名前が定着し、
ガイドブックなどにも
書かれるようになって
しまったということです。
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71番：丹沢山のはなし
▼【概略説明】
江戸時代の
『新編相模国風土記稿』に
よると、「丹沢山」と
いえば、いまの東丹沢の
札掛集落周辺の山を呼んで
いたようです。
一方、地元ではこの山を
昔から、
「三境（さんさかい）」
とか、「三境の峰」と
呼んでいたという。
いまの丹沢山は、
足柄上郡・愛甲郡・
津久井郡（いまの
相模原市）と、昔の
３つの郡の境になっていた
からでした。
それがいまのように
「丹沢山」と名前が
変わったのは、明治政府が
地図を作りはじめた時
からでした。お上は、
三角測量で、見通しのいい
山に三角点を設置、測量の
網を広げていきました。
この山も山頂に
一等三角点をが設置し、
三角測量が行われました。
この時、三角点を
「点の記」に「丹沢山」と
記入、できた地図にも
「丹沢山」と記載して
しまったのです。
政府が発行する地図に
「丹沢山」と記入されて
しまっては仕方が
ありません。いつしか
地元の名前など忘れられ、
この名前が定着し、
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- 2025年09月12日
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大菩薩のはなし
『日本百名山の伝説と神話』
70番：大菩薩のはなし
▼【説明概略】
大菩薩峠は、明治に
なってから開かれた
「いまの大菩薩峠」
（新峠）と、
「丹波大菩薩峠」と
「小菅大菩薩峠」の
三つの峠があります。
丹波大菩薩峠は旧の峠で
いまは廃道になって
います。小菅大菩薩峠は
石丸峠のこと。
いまの大菩薩峠の２キロ程
登ったところが最高峰の
大菩薩嶺です。
大菩薩という山名は、
陸地測量部がつけたとも
いわれてもいます。
しかし、江戸時代の地誌
『甲斐国志』にこの文字が
あるところから、
近世ごろにはこの山を
大菩薩峰といい、すでに
周辺一帯の山々を総称して
大菩薩嶺といっていた
ようです。
そもそもこの名は、
平安時代、新羅三郎
義光が、大菩薩峠で道に
迷った時、案内をした
木こりが、八幡大菩薩の
化身だったというので
「南無八幡大菩薩」と
唱えたのがはじまりとか。
大菩薩嶺の山ろくは
甲斐武田氏の終えんの
場所でもあります。
織田・徳川連合軍に
追われた武田勝頼は、
郡内の岩殿城主の
小山田信茂を頼りますが
信茂が謀反。
勝頼はとうとう
田野地区で、奥方とともに
自刃したということです。
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・『丹沢山ものがたり』
・『全国の山・天狗ばなし』
・『続・山の神々いらすと紀行』
・『ふるさとの神々何でも事典』
・『ふるさとの歳時記』
その他
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★【その他】
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…………………
【とよだ 時】
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★おわり
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70番：大菩薩のはなし
▼【説明概略】
大菩薩峠は、明治に
なってから開かれた
「いまの大菩薩峠」
（新峠）と、
「丹波大菩薩峠」と
「小菅大菩薩峠」の
三つの峠があります。
丹波大菩薩峠は旧の峠で
いまは廃道になって
います。小菅大菩薩峠は
石丸峠のこと。
いまの大菩薩峠の２キロ程
登ったところが最高峰の
大菩薩嶺です。
大菩薩という山名は、
陸地測量部がつけたとも
いわれてもいます。
しかし、江戸時代の地誌
『甲斐国志』にこの文字が
あるところから、
近世ごろにはこの山を
大菩薩峰といい、すでに
周辺一帯の山々を総称して
大菩薩嶺といっていた
ようです。
そもそもこの名は、
平安時代、新羅三郎
義光が、大菩薩峠で道に
迷った時、案内をした
木こりが、八幡大菩薩の
化身だったというので
「南無八幡大菩薩」と
唱えたのがはじまりとか。
大菩薩嶺の山ろくは
甲斐武田氏の終えんの
場所でもあります。
織田・徳川連合軍に
追われた武田勝頼は、
郡内の岩殿城主の
小山田信茂を頼りますが
信茂が謀反。
勝頼はとうとう
田野地区で、奥方とともに
自刃したということです。
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- 2025年09月11日
- 山歩き
瑞牆山のはなし
『日本百名山の伝説と神話』
69番：瑞牆山のはなし
▼【概略説明】
瑞牆とは聖域を囲む
垣根ことで周りの岩峰を
神の山を囲む垣根に
見立てたものという。
ここの洞窟には山師
（鉱山技師、伐採を
請け負う人）の間で
知られる謎の古代文字が
あるといいます。
大正時代から
昭和にかけての
登山家・大島亮吉は
この洞窟を訪れ、
著書「瑞牆山・小倉山」の
中で「…文字は一丈ほどの
長さにて、二尺四方程の
大きさの文字五六字を
花崗岩に刻めり。
風化して殆んど
字形を止めず」とし、
この上方の岩窟には
剣を奉納してあると
書いています。
またこれとは別の洞窟には
弘法大師文字という梵字が
あるという。
カンマンポロンと読み、
大日如来、不動明王の
意味だという。
そういえば空海が霊場を
求めてやってきたという
言い伝えもあります。
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69番：瑞牆山のはなし
▼【概略説明】
瑞牆とは聖域を囲む
垣根ことで周りの岩峰を
神の山を囲む垣根に
見立てたものという。
ここの洞窟には山師
（鉱山技師、伐採を
請け負う人）の間で
知られる謎の古代文字が
あるといいます。
大正時代から
昭和にかけての
登山家・大島亮吉は
この洞窟を訪れ、
著書「瑞牆山・小倉山」の
中で「…文字は一丈ほどの
長さにて、二尺四方程の
大きさの文字五六字を
花崗岩に刻めり。
風化して殆んど
字形を止めず」とし、
この上方の岩窟には
剣を奉納してあると
書いています。
またこれとは別の洞窟には
弘法大師文字という梵字が
あるという。
カンマンポロンと読み、
大日如来、不動明王の
意味だという。
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- 未選択