▼むら里徘徊 路傍の神「役行者があみ出した蔵王権現」
▼某月某日・山里徘徊「役行者があみ出した蔵王権現」
蔵王という文字もよく目にします。ふつう「蔵王」というと東北の
蔵王連峰を思い浮かべます。
しかし、その元である蔵王権現は、奈良時代、修験道の祖・役ノ行
者（えんのぎょうじゃ）が、苦しむ人たちを救うにふさわしい神を
求めて、奈良県の吉野金峰山（きんぷせん）に籠もり、苦行のうち
に感得した悪魔降伏（ごうぶく）の菩薩だそうです。
金剛蔵王菩薩ともいうそうです。その像は一面三目の顔で、青黒色
の憤怒相。
怒髪天をつき、右手に三鈷杵（さんこしょ）を高く振り上げてにぎ
り、左手は剣印（けんいん）という印を結んで腰にあてています。
右足を踏み上げ、左足で岩の上に立っています。これは仏典には説
かれていない日本独自の神だそうです。
ご利益は魔障除去、怨敵退散、所願成就、商売繁盛、事業繁栄とさ
れています。
蔵王権現の最初の記録は「今昔物語」（巻第十一、第三）で、「金峰
山（みたけ）の蔵王菩薩は、この優婆塞（うばそく）が祈った結果、
生じなさった菩薩である」とあります。
▼↓【画像】と説明【本文】をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami10.html
…………………………………
▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
・書店にないときはご注文を。アマゾンなら確実に入手できます。
…………………………………
▼【仕事部屋】へもどうぞ： http://toki.moo.jp/tacoroom/
▼終わり
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蔵王という文字もよく目にします。ふつう「蔵王」というと東北の
蔵王連峰を思い浮かべます。
しかし、その元である蔵王権現は、奈良時代、修験道の祖・役ノ行
者（えんのぎょうじゃ）が、苦しむ人たちを救うにふさわしい神を
求めて、奈良県の吉野金峰山（きんぷせん）に籠もり、苦行のうち
に感得した悪魔降伏（ごうぶく）の菩薩だそうです。
金剛蔵王菩薩ともいうそうです。その像は一面三目の顔で、青黒色
の憤怒相。
怒髪天をつき、右手に三鈷杵（さんこしょ）を高く振り上げてにぎ
り、左手は剣印（けんいん）という印を結んで腰にあてています。
右足を踏み上げ、左足で岩の上に立っています。これは仏典には説
かれていない日本独自の神だそうです。
ご利益は魔障除去、怨敵退散、所願成就、商売繁盛、事業繁栄とさ
れています。
蔵王権現の最初の記録は「今昔物語」（巻第十一、第三）で、「金峰
山（みたけ）の蔵王菩薩は、この優婆塞（うばそく）が祈った結果、
生じなさった菩薩である」とあります。
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▼終わり
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[0回]
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- 2016年11月19日
- 未選択
ヤマケイ新書『日光の天狗は徳川家康」
ヤマケイ新書『日本百霊山』「日光の天狗は徳川家康」
日光の東光坊という天狗は、徳川家康の化身だといいます。
しかし新参者のため、奥山の古い天狗たちにバカにされ、よく騒動
を起こされました。
11代将軍家斉が日光に参詣にくることになりました。
あわてた水野出羽守は、古峰（こぶ）ヶ原の大物天狗隼人坊との連
名で一時退去せよとの立て札をたてました。
こんなウソのような話も残っています。
…………………………
★本書は私が勝手に選定した100の霊山です。税込み950円。書
店にないときはご注文をお願いします。アマゾンなら確実に入手で
きます。
・山は神仏や精霊、天狗や怪異と人の出会う霊域 神話や伝説を訪
ね高峰から里山まで日本全国の百山を紹介…
▼「イラスト」と説明文は私のHPでどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/reizan/reizan01.html
…………………………………
・【仕事部屋】へもどうぞ： http://toki.moo.jp/tacoroom/（私のHP）
・【グッズマイショップ】：https://suzuri.jp/toki-umoart
…………………………………
★おわり
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日光の東光坊という天狗は、徳川家康の化身だといいます。
しかし新参者のため、奥山の古い天狗たちにバカにされ、よく騒動
を起こされました。
11代将軍家斉が日光に参詣にくることになりました。
あわてた水野出羽守は、古峰（こぶ）ヶ原の大物天狗隼人坊との連
名で一時退去せよとの立て札をたてました。
こんなウソのような話も残っています。
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★おわり
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- 2016年11月13日
- 未選択
むら里徘徊「鬼（鬼神）」
▼某月某日・山里徘徊「鬼・鬼神」
冷血無情な人をよく「鬼のような男」などといいます。オニとは何
か。
鬼は『和名類聚抄』に書かれているように「隠・おぬ」から転訛し
たのだという説と「オ」は御、「ニ」は尊敬畏怖をあらわすのだと
いう説があります。
鬼は中国ではもともと死者の霊魂のことでありました。
漢代の王充の「論衡」論死編に「鬼は（き）は帰（き）なり」「神
（しん）は伸（しん）なり」とあるそうです。
日本にも鬼の観念はありました。『日本書紀』では「鬼神・あしき
かみ」「邪鬼・あしきもの」と出ています。朝廷に従わず反乱する
地の人のことです。
『倭名類聚抄』では隠れて人間に見えない精霊だと考えられ、万葉
では鬼の字を醜（しこ）と訓じたりしています。
そんなことから上代では鬼というと、こわい異族、異形で醜悪な者、
超人、亡者などをさしていたことがわかります。
それが仏教が伝わってくるとその説話から餓鬼や疫鬼が加わり、平
安時代以降には地獄の青鬼、赤鬼、牛鬼、馬鬼なども現れるしまつ
です。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami07.html
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▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
・書店にないときはご注文を。アマゾンなら確実に入手できます。
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▼終わり
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冷血無情な人をよく「鬼のような男」などといいます。オニとは何
か。
鬼は『和名類聚抄』に書かれているように「隠・おぬ」から転訛し
たのだという説と「オ」は御、「ニ」は尊敬畏怖をあらわすのだと
いう説があります。
鬼は中国ではもともと死者の霊魂のことでありました。
漢代の王充の「論衡」論死編に「鬼は（き）は帰（き）なり」「神
（しん）は伸（しん）なり」とあるそうです。
日本にも鬼の観念はありました。『日本書紀』では「鬼神・あしき
かみ」「邪鬼・あしきもの」と出ています。朝廷に従わず反乱する
地の人のことです。
『倭名類聚抄』では隠れて人間に見えない精霊だと考えられ、万葉
では鬼の字を醜（しこ）と訓じたりしています。
そんなことから上代では鬼というと、こわい異族、異形で醜悪な者、
超人、亡者などをさしていたことがわかります。
それが仏教が伝わってくるとその説話から餓鬼や疫鬼が加わり、平
安時代以降には地獄の青鬼、赤鬼、牛鬼、馬鬼なども現れるしまつ
です。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami07.html
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▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
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▼終わり
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- 2016年11月12日
- 未選択
▼山里の神さま仏さま「路傍の石仏・塞（さい）の神」
▼某月某日・山里の神さま仏さま「路傍の石仏・塞（さい）の神」
昔の人は、道の辻（つじ）、村境などには、しばしば悪霊が入り込
むと考えました。
そこで、それら悪霊を村の中に入らないよう追い払う神が必要にな
ります。
その神こそ集落の入口、峠などで境の神としてがんばっている「さ
いの神」です。
さいの神はサエノカミともいい、塞の神、幸の神、また妻、障、歳
の字をあてています。
さいの神のサイは塞の河原のサイでもあります。
塞の河原とは、親に先だって亡くなった子どもが行くといわれる冥
土（めいど）にある河原だとされています。
ここで子どもたちが功徳（くどく）があるようにと石を積み、塔を
つくろうとします。
しかし、意地の悪い鬼たちが来てすぐ壊してしまいます。それでも
お地蔵さんがあらわれて救ってくれる……。
鬼ごっこの中の「子とろ、子とろ」の遊びはまさに、ここからきて
います。鬼から子どもを守る親は、実はお地蔵さまのことなのだそ
うです。
▼↓【画像】と説明文をどうぞ
http://toki.moo.jp/merumaga/nonokami/nokami04.html
…………………………………
▼ヤマケイ新書『日本百霊（れい）山』（山と渓谷社）税込950円
・書店にないときはご注文を。アマゾンなら確実に入手できます。
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▼【仕事部屋】へもどうぞ： http://toki.moo.jp/tacoroom/
▼終わり
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昔の人は、道の辻（つじ）、村境などには、しばしば悪霊が入り込
むと考えました。
そこで、それら悪霊を村の中に入らないよう追い払う神が必要にな
ります。
その神こそ集落の入口、峠などで境の神としてがんばっている「さ
いの神」です。
さいの神はサエノカミともいい、塞の神、幸の神、また妻、障、歳
の字をあてています。
さいの神のサイは塞の河原のサイでもあります。
塞の河原とは、親に先だって亡くなった子どもが行くといわれる冥
土（めいど）にある河原だとされています。
ここで子どもたちが功徳（くどく）があるようにと石を積み、塔を
つくろうとします。
しかし、意地の悪い鬼たちが来てすぐ壊してしまいます。それでも
お地蔵さんがあらわれて救ってくれる……。
鬼ごっこの中の「子とろ、子とろ」の遊びはまさに、ここからきて
います。鬼から子どもを守る親は、実はお地蔵さまのことなのだそ
うです。
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- 2016年11月08日
- 未選択
某月某月「陣馬山・山名と武田勝頼」
陣馬山・山名と武田勝頼
高尾山北西の陣馬（場）山は、裏高尾、奥高尾などとも呼ばれます。
また東京側では案下嶺ともいったという。
山頂は広く台地には白馬像が建っています。
山名には諸説ありますが戦国時代、武田信玄の子の武田勝頼方が武
州に軍を進め、北条氏照の居城滝山城を攻めた時ここに陣を張った
という説があります。
「陣張山」から「陣場山」になり、次第に「陣馬山」になったのですね。
・東京都八王子市と神奈川県相模原市との境。
▼「イラスト」と説明文をどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/uusangac/uusangac01.html
★おわり
………………………………………………………………………………
高尾山北西の陣馬（場）山は、裏高尾、奥高尾などとも呼ばれます。
また東京側では案下嶺ともいったという。
山頂は広く台地には白馬像が建っています。
山名には諸説ありますが戦国時代、武田信玄の子の武田勝頼方が武
州に軍を進め、北条氏照の居城滝山城を攻めた時ここに陣を張った
という説があります。
「陣張山」から「陣場山」になり、次第に「陣馬山」になったのですね。
・東京都八王子市と神奈川県相模原市との境。
▼「イラスト」と説明文をどうぞ↓
http://toki.moo.jp/merumaga/uusangac/uusangac01.html
★おわり
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- 2016年11月03日
- 未選択